Метка: эмоции

12.2.3. Свобода — только в Любви

ОпубликованоАвторВП СССР

Раздела 12.2. О Любви и о «любви» — псевдо-Любви Человeк, несущий в себе Любoвь, не подвластен угнетающим эмоциям. Обратимся к материалам «Церкви Последнего Завета», более широко известной как «секта Виссариона»[1]. Мы делаем это потому, что в её литературе наиболее внятно и в полном объёме в наши дни выразилось возведение псевдо-Любви в её разных проявлениях в ранг Любви и воспрепятствование нисхождению Любви в общество под видом призывов Любить и поучений о том, как «Любить правильно». Представители других конфессий о «любви» тоже много чего писали, но все их поучения разрозненны и фрагментарны, Читать дальше …

4.5. Эмоции и эмоционально-смысловой строй

ОпубликованоАвторВП СССР

  Предположим, что мы проектируем некую систему управления. На приборной панели этой системы, перед которой будет сидеть и работать оператор, мы можем отобразить такое количество контрольных параметров, с которыми оператор будет в состоянии управиться. Однако, проектируемая нами система описывается значительно бόльшим числом контрольных параметров, и если все они будут отображаться на приборной панели, то оператор просто запутается в приборах и в их показаниях, вследствие чего потеряет управление хотя бы на некоторое время, что способно повлечь за собой катастрофу системы.[1] Это приводит к вопросу: Как сделать, чтобы оператор при своих ограниченных Читать дальше …

4.3. Двухуровневая модель психики: сознание и бессознательное — режимы взаимодействия

ОпубликованоАвторВП СССР

  От всех этих проблем психологической науки и психологических практик, обусловленных Я-центризмом, можно уйти, если при рассмотрении психической деятельности опираться на мировоззрение триединства материи-информации-меры, в котором все три названные категории — объективная данность во множестве их разнообразных проявлений в жизни. На этой основе, соотносясь с требованиями к модели психики, высказанными в двух предшествующих разделах этой главы, можно построить двухуровневую модель психики, включающую в себя две компоненты — сознание и бессознательное. Сознание, как явление психической жизни, можно определить как область информационного отождествления индивида с Жизнью как таковой на основе его миропонимания[1] Читать дальше …

Приложение 1. Свет мой, зеркальце, скажи…

ОпубликованоАвторВП СССР

Число искренних сторонников КОБ в обществе стало достаточным  Мнение, не совпадающее со мнением «Я-центриста» Алгoритм «Я-центричного» мышления в обороне не на жизнь, а на смерть Камертон для психики Об алгоритмике мышления и психической деятельности Почти вся конфликтность в коллективной деятельности людей представляет собой выражение по существу стандартной алгоритмики[1] «Я-центричного» мышления[2]. Пока индивид находится вне общества, эта алгоритмика относительно безобидна. Но когда индивид оказывается в обществе себе подобных, каждый из которых (за редкими исключениями) несёт в своём индивидуальном бессознательном алгоритмы того же «Я-центричного» типа, то общество неизбежно внутренне конфликтно, и вопрос Читать дальше …

Нормальный эмоционально-смысловой строй психической деятельности

ОпубликованоАвторВП СССР

Этот подраздел представляет собой переработанные фрагменты работы “Свет мой, зеркальце, скажи…» Глава из работы ВП СССР. камертон для психики, задающий настроение. Мировоззрение триединства материи-информации-мҌры открывает совершенно иное видение вопроса об эмоциях, хорошем либо дурном настроении. И это видение просто невыразимо в традициях психологических школ как Запада, так и ведически-знахарского Востока, вследствие того, что в их мировоззрении информация в Жизни не объективна, а субъективна[2] либо к этому аспекту её бытия не выражено определённое отношение. В мировоззрении же триединства материи-информации-мҌры вопрос об эмоциях в поведении человека оказывается неразрывно связанным с двумя другими Читать дальше …

Попутный ветер Вседержительности

ОпубликованоАвторВП СССР

Приложение к ДОТУ. 11. Попутный ветер Вседержительности Так или иначе в общем им мире живут те, для кого «есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется[1] жизнь», и потому в каждый такой миг надо уметь брать и взять от жизни всё[2], что она способна дать; и те, кто старается каждый миг жить так, как дóлжно жить всегда, будучи полномочным представителем Вечности на Земле. Они действительно ведут себя в жизни по-разному: первые большей частью — так, «как все» в безразлично[3]-автоматическом обществе, а вторые большей частью — иначе. И даже, Читать дальше …